Додзё (до:дзё:) 道場 букв. «место пути». Изначально это буддийский термин, использовавшийся для обозначения места, где буддийские монахи собирались для практики. Поскольку боевые искусства при развитии активно впитывали в себя лучшие реалии культуры Японии, то они вобрали и этот опыт. Место тренировок - практики боевых искусств - тоже стали называть додзё.

В значении "место, где совершаются буддийские ритуалы и монахи занимаются медитацией", слово «додзё“ использовалось уже в таких древних текстах как "Фусо рякки" ("Краткая история Японии", кон. XI – начало XII в.) и "Цурэдзурэгуса" ("Записки от скуки", XIV в.). Только в период Эдо слово "додзё" начинает впервые употребляться для обозначения зала боевых искусств. Однако гораздо чаще эти назывались "кэйкодзё" — "место тренировки", "эмбудзё" — "место демонстрации боевого искусства", "синандзё" — "место получения наставлений в боевом искусстве" или "букан" — "дом боевого искусства". Самым распространенным из всех этих названий было "кэйкодзё".

В старину кэйкодзё обычно представляли собой небольшие помещения с малым числом окошек, располагавших под самым потолком, в которых постоянно царил полумрак. Это было связанно с тем, что в кэйкодзё требовалось создать атмосферу, которая бы благоприятствовала воспитанию личности (нингэн сюё). Также многие особенности практики воинских искусств определялись доминированием принципа монгай фусюцу – букв. "за ворота не выносить", который требовал сохранения в секрете всех приемов и методов тренировки, в связи с этим оконца в кэйкодзё делались на такой высоте, чтобы посторонние не могли подсмотреть за тренировками, проходящими внутри.

Додзё - это место, где мы дисциплинируем себя и совершенствуемся, чтобы стать лучше. В этом понимании додзё может быть где угодно. И ваш дом может быть додзё. Даже улица может быть додзё. Если вы занимаетесь в спортзале и называете спортзал додзё, вы должны оказывать ему уважение. Уберите спортзал после практики, потому что это часть вашей тренировки.

Додзё это не помещение, додзё это люди - ваш инструктор, ваши соратники. Додзё это все ваши предшественники на Пути в Школе. Оказывайте им уважение.

Соответственно «нижнее место» - симодза shimoza 下座 расположено напротив - в южной части додзё. Это место связано с молодостью, ростом, надеждами и будущим. Старая китайская пословица гласит: Ни одно учение не приходит с юга. У нее много значений, но один из основных смыслов в том, что сидящие на южной стороне ученики не должны переговариваться друг с другом на отвлеченные темы и поучать друг друга во время занятий.  

В додзё есть еще две стороны. На востоке, где восходит солнце расположена «верхняя сторона» дзёсэки. Здесь сидят посетители, а также учитель — в том случае, если камидза занял почетный гость. Если додзё переполнен, то у «верхней стороны» садятся старшие ученики. Во время испытаний, проходящих в додзё, у восточной стены обычно размещаются экзаменаторы, а у западной — экзаменуемые. Запад — это «нижняя сторона» симосэки. Обычно эта область додзё остается пустой. В древности запад представлялся местом ночи и тьмы. Во многих культурах именно на западе располагался загробный мир. Эти ассоциации связаны с поэтическим образом заката — преддверия ночи.

Отношения между камидза (севером) и симодза (югом) во всех додзё одинаковы, но функции других направлений могут варьироваться в зависимости от устройства конкретного зала, его размеров и истории основания. Вообще, стороны света — это всего лишь символы, и на практике камидза — точка отсчета в ориентации додзё — может располагаться просто в удобном месте зала, не занятом тренировочной площадкой или татами. Также есть традиция называть главную часть додзё - сёмэн  正面 shōmen

Термин камидза иногда смешивают с другим термином камидана 神棚 (букв. полка\ниша для ками\ божеств\ духов). Это домашний алтарь, миниатюрная модель синтоистского святилища.

Основные части камиданы:

1. Симэнава - верёвка из рисовой соломы символизирующая границу священного чистого пространства со свешивающими зигзаобразными полосками белой бумаги сидэ 紙垂 - символом нахождения ками в этом месте. Написание 締縄 или 標縄 делает акцент на ограждающей функции симэнавы, а 一五三　("1-5-3") и 七五三 ("7-5-3") на числе свиваемых веревок для символизма сакральных чисел.
2. Сакаки татэ - сосуды для священного вечно зелёного дерева сакаки 榊 Cleyera japonica (или веточек сосны).
3. Кагами 鏡 – священное зеркало. Зеркало имело и имеет очень много значений в современном синто-буддийском сплаве - от одного из трех сокровищ Императорской семьи до символа незамутненного сознания
4. Хэидзи - бутылки содержащие сакэ. Белый рис и приготовленное из него рисовое вино, лучшее подношение богам.

Еще немного о синто-буддийском взаимопроникновении и влиянии. Схожее буддийское сооружение именутеся буцудан 仏壇 или 佛壇 букв. «дом будды».

Так вот, камидана МОЖЕТ быть расположена в части камидза в специальной нише токонома 床の間, а может и не быть - это необязательно.

Несколько примеров организации додзё.

На фот слева видно возвышение камидза, ниши токонома со свитками, тренировочным оружием, фотографиями Учителей, ритуальными синтоистскими предметами и икэбаной. На фото справа также видны камидза и токонома, но предметов значительно меньше. Интересно как особо выделено пространство для тренировки.

На фото слева один из современных додзё с небольшой степенью стилизации под классический додзё. Видны ниши токонома. Центральное место занимает национальный флаг Японии, что скорее всего означает, что это муниципальный зал, в котором тренируются предствители нескольких школ и видов боевых и искусств. На фото справа еще один современный додзё без какой-либо стилизации. Сёмэн отмечен каллиграфией

На фото слева Отакэ Сэнсей и Кёсо Сэнсей демонстрируют технику бо-дзюцу в старом додзё в доме семьи Основателя. Кроме тренировочного оружия на стенах хорошо видна ниша токонома с алтарем, на котором находится скульптурное изображение Основателя Иидзаса Тёисай Иэнао и его супруги, а также синтоистские ритуальные предметы, перечисленные выше. На фото справа Отакэ Сэнсей в своем додзё Синбукан (дворец истинного воинского духа). Видны в нише мечи на подставке и один из трех висящих свитков какэмоно 掛物 с каллиграфией из святилища Касима Дзингу. 

Додзё там, где вы учитесь, там где вы на Пути. Додзё это не только и не столько место, сколько обучающие ситуации и люди, которые их создают, учатся в них и развиваются. Жизнь дает нам достаточно такого опыта, пусть у нас будет больше возможности его замечать и использовать. 一生懸命